Отношения юношей и девушек

Психология и воспитание юношей и девушек 15-18 лет

Вместе с всё большей самостоятельностью, многие юноши и девушки уже зарабатывают в этом возрасте, внося свою лепту в бюджет семьи. Повышается количество внимания, которое подросток уделяет теме любви и отношений с противоположным полом. Основное правило тут – не вмешиваться в интимную жизнь ребенка, давая ему с его (или ее) партнером самим определять развитие их отношений.

Что вам стоило бы сделать:

1. Провести с ребенком беседу на тему сексуальных отношений, болезней, мер контрацепции (начать затрагивать эту тему можно и нужно уже тогда, когда дитя поступает в начальную школу). Да, разговор может быть неловок и сложен, но он обязателен. Дайте ребенку понять, что он всегда может подойти к Вам и задать любой вопрос.

2. На примерах объяснить, чем нежелательна ранняя беременность. Можете вспомнить общих знакомых, новости по телевизору и так далее – подойдет всё.

Также важным вопросом становится выбор жизненного пути. Именно от него толкается юноша (или девушка) при принятии решений, именно этот выбор станет центром вращения интересов подростка.

Вступая в раннюю юность, ребенок почти полностью обретает независимость и самостоятельность. Теперь он уже обладает некоторым самоконтролем и осознанием себя – отсюда и повышающийся интерес к литературе и философии. Он строит конкретные планы на будущее – идеализированные мечты и желания оседают в виде вполне ясных и достижимых образов.

Расширяется область интересов школьника – как в переносном смысле, так и в самом прямом: вместе с новыми знаниями подросток обретает и новые знакомства – порой очень далекие (дружится с учениками других школ, городов, знакомится с работающими людьми).

Повышается время, которое подросток тратит на общение. Фактически же, почти всё время, какое у него есть, он тратит на общение со сверстниками и знакомыми. Собственно, роль родителей постепенно уменьшается.

Ну и последнее, что стоит упомянуть, являются депрессии. С 14 по 18 лет депрессии достаточно часты и особо опасны, так как подростки склонны все драматизировать и порой решаются на страшные поступки: суицид, убийства, приобщение к наркотикам… От вас требуется не допустить этого и предоставлять поддержку ребенку. Вообще, если с самого раннего возраста учить ребенка доверию, то подобные периоды становятся почти безболезненными: ваш сын (или дочь) сам может рассказать о своих проблемах и попросить помощи или совета.

www.kakprosto.ru

научная статья по теме ОТНОШЕНИЕ ЮНОШЕЙ И ДЕВУШЕК К СЕБЕ И РОДИТЕЛЯМ ПРИ ЭПИЗОДИЧЕСКОЙ И ХРОНИЧЕСКОЙ СЕМЕЙНОЙ ДЕПРИВАЦИИ1 Психология

Текст научной статьи на тему «ОТНОШЕНИЕ ЮНОШЕЙ И ДЕВУШЕК К СЕБЕ И РОДИТЕЛЯМ ПРИ ЭПИЗОДИЧЕСКОЙ И ХРОНИЧЕСКОЙ СЕМЕЙНОЙ ДЕПРИВАЦИИ1»

?ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ, 2012, том 33, № 4, с. 38-46

ОТНОШЕНИЕ ЮНОШЕЙ И ДЕВУШЕК К СЕБЕ И РОДИТЕЛЯМ ПРИ ЭПИЗОДИЧЕСКОЙ И ХРОНИЧЕСКОЙ

© 2012 г. А. К. Рубченко

Кандидат психологических наук, доцент кафедры психологии Института атомной энергетики Национального исследовательского ядерного университета "МИФИ", Обнинск; e-mail: a671011@gmail.com

Изучается семейная депривация и ее взаимосвязь в юношеском возрасте с отношением к себе и родителям (n = 411). Реализована попытка развести эпизодическую и хроническую семейную де-привацию. Обнаружены различия в отношении к отцу и матери у депривированных и не деприви-рованных в детстве юношей и девушек, а также показана прямая связь между отношением к себе и родителям.

Ключевые слова: семейная депривация, отношение к себе, отношение к родителям, поздняя юность.

В последнее время в психологической литературе все большее внимание уделяется генезису компонентов Я-концепции, которые связаны с восприятием человеком себя и отношением к себе. При этом одним из главных факторов формирования и развития полноценной личности считаются отношения в семье, в частности, детско-родитель-ские отношения, а основным механизмом формирования представлений личности об окружающей действительности и о самих себе, по мнению многих ученых, является процесс идентификации с другими, и том числе и с родителями [9, 14, 16, 17]. Важнейшим условием благополучного протекания этого процесса считается наличие фактически и психологически полной семьи с адекватным и традиционным исполнением родителями половых ролей. Оба родителя одинаково важны для гармоничного развития личности ребенка. Во многих исследованиях [18-21] представлены данные, что матери и отцы обладают почти одинаковыми способностями заботиться о своих детях, несмотря на различия в степени участия.

Одной из наиболее серьезных причин, вызывающих глубокие негативные переживания у ребенка, является разлука с родителями. Причем чем раньше она наступает, тем сильнее переживается семейная депривация, которая способствует деформации самоотношения ребенка.

1 Работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ (грант № 10-06-00301а).

В литературе имеются указания на патологическую роль семейной депривации в развитии личности ребенка, в частности: развода родителей [15], длительной командировки одного из родителей [11], а также острых реакций в связи с психической травмой, возникшей вследствие смерти родителя [6]. Изменения, которые порождает психическая травма на мозговом, эндокринном и эпигенетическом уровнях, бывают подчас необратимы. Работы в области нейропсихологии и применяемые в них методы визуального исследования мозга позволяют утверждать, что травма воздействует непосредственно на структуры мозга, которые отвечают за развитие специфических высших функций. Она затрагивает отделы мозга, отвечающие за установление близких, интимных и теплых отношений, а также за регуляцию аффекта [8].

Длительный дефицит эмоционально-окрашенного созвучного общения вызывает у ребенка неуверенность в положительном отношении к нему родных, чувство тревоги и ощущение эмоционального неблагополучия. В ситуации долгой разлуки тревога становится доминирующим эмоциональным фоном, на котором искажается развитие психики, возникает отчуждение. И тогда ребенок, находящийся вдали от семьи, может испытывать стыд, страх, агрессию, подвергаться самообвинению. Он пытается понять суть происходящего с ним, осмыслить сложившуюся ситуацию. Дети по-разному решают эту проблему. Внутренняя

"переработка" ситуации отрыва от семьи идет по двум направлениям:

1. Отвержение себя, если ребенок склонен к переживанию чувства вины. Он как будто соглашается с фактом отделения от семьи за его плохие поступки или плохие мысли. У ребенка возникает тяжелое чувство, ведущее к потере самоуважения, принуждающее к исправлению своего "плохого" поведения.

2. Отвержение семьи и родителей, если ребенок приходит к выводу о родительской виновности в том, что он оторван от семьи, оставлен один.

С утратой основных ориентиров (семьи и ближайшего окружения) нарушается восприятие себя и собственной жизни — оно приобретает неустойчивый и фрагментарный характер, в результате чего создается ощущение собственной неадекватности.

Также различны и отдаленные психологические последствия семейной депривации. Не удовлетворенные в детстве потребности уже во взрослом состоянии могут проявляться как стремление во чтобы то ни стало привлечь к себе внимание других людей, в зависимом поведении и поиске одобрения своих действий на стороне, чувствительности к эмоциональной холодности в отношениях, излишней разговорчивости или замкнутости, страхе разлуки, боязни одиночества поиске покровительства, повышенном беспокойстве или, наоборот, апатии. Все это говорит о неосознанном стремлении личности удовлетворить свои базовые потребности, не удовлетворенные в детстве. Но суть в том, что сделать это уже невозможно. Никакое количество суррогатов материнской любви не сможет возместить человеку чувство безопасности, которое он не обрел в детстве. Он должен сам найти эту безопасность внутри себя, и юность — наиболее сенситивный период для этого поиска.

Данные литературы, проливающие свет на патологическую роль семейной депривации в развитии личности ребенка, позволяют выдвинуть следующие гипотезы:

1) между депривированными и недепривиро-ванными в детстве юношами и девушками существуют различия в отношении к отцу и матери;

2) существует прямая связь между отношением к себе и к родителям.

В данной работе была предпринята попытка развести эпизодическую и хроническую семейную депривацию: с первой из них соотносили временную разлуку с родителями — командировка

отца или матери, госпитализация или продолжительное проживание ребенка с бабушкой или дедушкой, а со второй — смерть родителя, рождение ребенка вне брака родителей, развод.

Участники исследования — студенты 3-4 курсов (п = 411), из них девушки — 213 чел. (52%), юноши — 198 чел. (48%). Возрастной диапазон участников исследования от 19 до 22 лет, средний возраст — 20.5 лет. Все они являлись студентами дневных отделений высших учебных заведений, не состояли в браке и не имели детей. Респонденты продолжали жить в семье с родителями или в общежитии отдельно от родителей, навещая их на каникулах. В исследовании рассматривались только нуклеарные семьи, состоящие из родителей и детей, т.е. из двух поколений. В выборке не оказалось юношей и девушек из неполных семей, воспитывавшихся только отцом, поскольку, как известно, при разводе родителей ребенок чаще остается с матерью, а отношения между ребенком и отцом становятся крайне дистанцированными.

Сведения об испытуемых и их родительских семьях, а также о причинах разлуки с родителями в детстве, о степени депривированности респондентов были получены с помощью разработанной нами анкеты (см. Приложение).

В группу депривированных (квазиэкспериментальная группа) вошли испытуемые из полных и неполных семей, имевшие депривационный опыт в период от рождения до 10 лет в силу разных причин. В полных семьях такими причинами были длительные командировки матери или отца, учеба родителей, госпитализация ребенка на время болезни, его отдых в летнем оздоровительном лагере или у прародителей; в неполных семьях -развод родителей и уход отца из семьи, смерть отца, отсутствие отца вследствие рождения ребенка вне брака.

Степень негативных переживаний, связанных с разлукой, депривированные участники исследования оценивали с помощью 10-балльной шкалы анкеты. Оказалось, что большинство юношей/ девушек, переживших в детстве эпизодическую (временную) или хроническую (постоянную) разлуку с одним или обоими родителями, оценивают это событие негативно.

В качестве критерия оценки депривационного опыта использовались низкие и высокие баллы,

полученные по шкале анкеты. Нижний квартиль распределения включал оценки от 1 до 3 баллов (М = 2, о = 0.62) — недепривированные, а верхний — от 8 до 10 (М = 9, о = 0.74) — сильно де-привированные. Респонденты, набравшие от 4 до 7 баллов, вошли в группу средне депривирован-ных (М = 5.5, о = 1.12). В соответствии с полученными результатами выборка была разделена на 3 группы: 1) недепривированные — 14 испытуемых (4.7%); 2) средне депривированные — 163 испытуемых (55.2%); 3) сильно депривированные -118 испытуемых (40.1%).

В связи с тем, что среди средне и сильно де-привированных оказались юноши и девушки как из полных, так и неполных семей, эти группы были разделены на подгруппы по формальному признаку — полная (140 чел.)/неполная (141 чел.) семья, или эпизодическая/хроническая депривация.

После анализа степени депривированности участников исследования и срока их разлуки с родителями или одним из них они были разделены на группы:

1) недепривированные (группа сравнения) -64 юноши и 66 девушек из полных семей, не разлучавшихся в детстве с родителями, или непродолжительная разлука с которыми не оставила в их памяти сильного аффективного следа (оценки от 1 до 3 баллов по шкале анкеты);

2) эпизодически депривированные (65 юношей и 75 девушек из полных семей, оценившие де-привационный опыт от 4 до 10 баллов по шкале анкеты);

3) хронически депривированные (69 юношей и 72 девушки из неполных семей, оценившие де-привационный опыт от 4 до 10 баллов по шкале анкеты).

Также каждая из групп была поделена на подгруппы по половому признаку.

Для изучения отношения юношей и девушек к себе и родителям использовалась проективная методика "Кодирование" [4]. Основными стимулами в этой методике являются понятия: "Мужчина", "Женщина", "Ребенок", "Я".

В нашем исследовании методика "Кодирование" была модифицирована, чтобы использовать ее как направленный ассоциативный тест в целях изучения особенностей детско-родительских отношений. Стимулы "Мужчина" и "Женщина" были заменены стимулами "Отец" и "Мать", а стимул "Ребенок" определен как "Я в детстве". Ассоциации на стимулы ограничивались рамкой

определенных классов (неодушевленный предмет, травянистое растение, дерево, животное, геометрическая фигу

Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.

Пoхожие научные работы по теме «Психология»

АРСЕНЬЕВ Г.Н., БУХГОЛЬЦ О.И., ДОРОХОВ В.Б., КОЖЕДУБ Р.Г., МАРЧЕНКО В.Г., ПУЧКОВА А.Н. — 2014 г.

naukarus.com

/ _Статьи / 37. Ст_ Отношен.юношей и девушек к жизнен.пути и времени

ИССЛЕДОВАНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ ОТНОШЕНИЯ ЮНОШЕЙ И ДЕВУШЕК К ЖИЗНЕННОМУ ПУТИ И ВРЕМЕНИ

Работа представлена кафедрой психологии развития и акмеологии Астраханского государственного университета.

Научный руководитель ? кандидат психологических наук, доцент И. А. Еремицкая

В статье раскрывается понятие жизненного пути личности и его важнейшие характеристики. Автором представлены особенности отношения к жизненному пути и времени в юношеском возрасте, изученные в ходе эмпирического исследования.

Ключевые слова: жизненный путь, время жизни, юношеский возраст.

The article discloses the identity of the notion «life course» and its major features. The author presents particular qualities of the attitude to life and time in the youthful age explored in the course of the empirical research.

Key words: course of life, time of life, youthful age.

Понятие жизненного пути, активно разрабатываемое в отечественной и зарубежной психологии, стало довольно популярным и часто используемым в ряде наук, таких как социология, культурология, философия и др. Изучение различных концепций жизненного пути (Ш. Бюллер, П. Жане, А. Адлера, В. Франкла, С. Л. Рубинштейна, К. А. Абульха- новой-Славской, Л. И. Анцыферовой, Б. Г. Ананьева, Е. И. Головахи, А. А. Кроника и др.) позволило нам сформулировать следующее его определение. Жизненный путь – это индивидуальная история развития личности во времени жизни, содержащая все факты, поступки, события, изменения, происходившие с личностью, и характеризующаяся сознательным и целенаправленным формированием через формулирование и реализацию жизненных планов.

Жизненный путь личности обладает рядом важных характеристик, определяющих особенности отношения к нему личности. Это целостность жизненного пути, степень удовлетворенности собственной жизнью, убежденность в возможности контролировать события своей жизни, способность к прогнозированию.

Целостность жизненного пути определяется взаимосвязью и неразрывностью для личности прошлого, настоящего и будущего.

Удовлетворенность жизнью предполагает состояние общего психологического комфорта, социально-психоло- гическую адаптированность, положительное отношение к событиям собственного жизненного пути. Под адекватным отношением к жизни мы будем понимать такое отношение, при котором личность в целом удовлетворена своим жизненным путем.

Убежденность в возможности контролировать свою жизнь придает личности уверенность, так как при такой постановке вопроса жизнь становится управляемой. В обратном случае человек уверен, что все, что с ним происходит, – дело случая или судьба.

Способность к прогнозированию можно рассматривать как одну из характеристик жизненного пути и одновременно особенность отношения ко времени. Как характеристика жизненного пути, прогнозирование играет важнейшую роль в построении жизненных планов и постановке жизненных задач.

Исследованиепсихологическихособенностейотношения юношей и девушек к жизненному пути…

Развитая способность к прогнозированию позволяет личности лучше ориентироваться в событиях жизненного пути, тщательнее выбирать те жизненные приоритеты, которые составляют основу жизненной позиции личности.

Отношение ко времени предполагает некую самоактуализацию во времени, т. е. способность ощущать и воспринимать неразрывность прошлого, настоящего и будущего, но вместе с тем жить настоящим. Самоактуализация во времени дополняется временной направленностью человека, которая может быть выражена преимущественной ориентацией на ка- кой-либо один временной отрезок (прошлое, настоящее или будущее).

Особенности переживания времени заключаются преимущественно в его восприятии как медленно или быстро текущего, плавного или скачкообразного, сжатого или растянутого и т. д.

Способность к прогнозированию как особенность отношения ко времени представляет собой способность решать прогностические задачи, является важной составляющей ориентации во времени.

Ценностный аспект понятия «время» определяется тем смыслом и содержанием, которое личность в него вкладывает.

Анализ научной литературы показал, что на сегодняшний день в психологической науке довольно подробно и многосторонне исследованы проблемы жизненного пути и их связь с возрастными особенностями личности (С. Л. Рубинштейн, К. А. Абульханова-Славская, Б. Г. Ананьев, Е. И. Головаха, А. А. Кроник, Т. Н. Березина). Также изучены и проанализированы вопросы, касающиеся времени жизни личности, восприятия времени человеком, организации и рационального использования времени как ресурса (А. К. Болотова, К. А. Абульхано- ва-Славская, Т. Н. Березина, Н. А. Логи-

нова, Л. А. Регуш, Г. А. Архангельский и др.).

Однако незаслуженно мало внимания уделено проблемам отношения личности к своей жизни и времени. Особенно интересным в свете озвученной темы нам представляется юношеский возраст, поскольку именно этот период является началом вступления во взрослую жизнь, что предполагает более осознанный, реалистичный взгляд на жизнь, принятие ответственности за свои решения, совершаемые поступки, серьезное обдумывание жизненных планов. Другими словами, юность – это тот этап жизни, когда человек осмысливает, какой он хочет видеть (и сделать) свою жизнь, и обдумывает те решения, выбирает те приоритеты, которые, по его мнению, приведут к достижению поставленных целей.

Нами было проведено эмпирическое исследование, в котором приняли участие 304 студента I?V курсов психо- лого-педагогического, исторического, фи- зико-математического факультетов Астраханского государственного университета, из них 163 девушки и 141 юноша.

Нами отобраны следующие мето-

• опросник уровня субъективного контроля в модификации Е. Ф. Бажина ? для выявления особенностей локуса контроля личности;

• тест самоактуализации во времени (адаптирован А. К. Болотовой), направленный на изучение компетентности во времени;

• тест смысложизненных ориентаций Д. А. Леонтьева ? для исследования наличия жизненных целей, особенностей локус-контроля личности, ее удовлетворенности своей жизнью;

• методика «Прогностическая задача» Л. А. Регуш, Н. Л. Сомовой, позволяющая выявить способности к прогнозированию;

• тест «Индекс жизненной удовлетворенности» А. Ньюгартена ? для исследования степени психологического комфорта личности, ее социаль- но-психологической адаптированности, выявления общей удовлетворенности жизнью;

• методика «Временные децентрации» А. А. Кроника, Е. И. Головахи ? для изучения временной направленности человека;

• методика «Шкалы переживания времени» А. А. Кроника, Е. И. Головахи ? для изучения особенностей переживания времени;

• ассоциативный тест К. Г. Юнга ? для выявления ценностного аспекта понятия «время».

В ходе изучения особенностей отношения к жизненному пути и времени юношей и девушек было установлено, что практически по всем методикам для молодых людей характерны средние показатели.

По результатам опросника уровня субъективного контроля юноши и девушки не всегда видят связь между своими действиями и значимыми для них событиями, не осознают в полной мере возможность контролировать развитие событий и полагают, что большая часть их является результатом случая или действий других людей. Эти данные подтверждаются средними баллами по шкалам «локус контроля-Я (Я – хозяин жизни)» и «локус контроля-жизнь, или управляемость жизни» теста смысложизненных ориентаций, которые свидетельствуют о том, что юноши и девушки не всегда верят в свои силы контролировать события собственной жизни.

Хотя результаты девушек по шкале общей интернальности выше, чем у юношей, значимых различий между показателями юношей и девушек с помощью методов математической статистики (критерий Колмогорова-Смирнова,

непараметрические критерии МаннаУитни и Краскала-Уоллеса) выявлено не было. Однако существуют различия по шкалам общей интернальности между студентами II и IV курсов ( р = 0,0150), а также интернальности в области неудач между молодыми людьми I и V курсов (р = 0,0158). Обозначенные различия (с учетом среднеарифметических значений по шкалам теста уровня субъективного контроля у I, II, IV, V курсов) свидетельствуют о том, что, становясь старше, юноши и девушки в большей мере берут на себя ответственность за происходящие с ними желательные и нежелательные события, по сравнению с первыми годами обучения в вузе.

По результатам теста смысложизненных ориентаций Д. А. Леонтьева для юношей и девушек характерен средний уровень осмысленности жизни, их цели

и планы не всегда имеют реальную опору в настоящем и не всегда подкрепляются личной ответственностью за их реализацию. Довольно высокие показатели (выше среднего) по шкале «процесс жизни, или интерес и эмоциональная насыщенность жизни» теста смысложизненных ориентаций свидетельствуют о том, что жизнь воспринимается молодежью как интересная, эмоционально насыщенная и наполненная смыслом. Высокие баллы по шкале «результативность жизни, или удовлетворенность самореализацией» этого же теста говорят о положительном отношении к пройденному этапу жизненного пути, об ощущении продуктивности и осмысленности прожитого отрезка жизни. Нами выявлены значимые различия между юношами

и девушками по таким характеристикам, как общая осмысленность ( р = 0,01324), процесс ( р = 0,05693), результативность жизни ( р = 0,07626) и локус контроляжизнь ( р = 0,00400). Эти данные свидетельствуют о том, что девушки больше убеждены в том, что человеку дано кон-

тролировать свою жизнь, свободно принимать решения и воплощать их в жизнь, проявляют большую целенаправленность, осмысленность жизни.

В ходе изучения прогностических способностей получены низкие показатели по методике «Прогностическая задача» и у юношей, и у девушек, что указывает на низкие способности к прогнозированию, т. е., на наш взгляд, на недостаточную основу для построения конкретных, осмысленных планов на будущее. Очень низкие (69% результатов испытуемых) и низкие (26%) результаты значительно преобладают над средними (3%) и высокими (2%); «очень высокие» баллы не набрал ни один испытуемый.

Значимые различия в способности к прогнозированию выявлены у студентов

I и III курсов ( р = 0,0490). 19?20-летние третьекурсники показали значимо более высокие результаты, чем остальные студенты. Таким образом, к III курсу у юношей и девушек наблюдается улучшение показателей способности к прогнозированию.

Та же тенденция отмечается при дальнейшем сравнении показателей по курсам (I?V курсы: р = 0,0490; II?III курсы: р = 0,0271; II?IV курсы: р = 0,0437; II?V курсы: р = 0,0384; III?IV курсы: р = 0,0434; III?V курсы: р = 0,0371).

Значимых различий по данному критерию между I и IV, а также IV и V курсами не выявлено. То есть условно мы можем разделить студентов на три группы (I, II?III–IV, V курсы), в которых прослеживается динамика изменения изучаемого показателя. Данный факт мы объяснили взаимодействием процессов социализации и индивидуализации, которые выступают как условия развития социальной зрелости молодых людей и выражаются в поуровневом социальном становлении и развитии личности растущего человека (Д. И. Фельдштейн,

Б. В. Кайгородов, И. А. Монахова). На I?III курсе обучения в вузе студенты включаются в деятельность по усвоению норм человеческих взаимоотношений, а на IV?V курсах – в предметнопрактическую сторону деятельности. На III курсе происходит насыщение первого ведущего типа деятельности при невозможности дальнейшей реализации его потенций, которое ведет к актуализации на нем и появлению на IV курсе тенденций развития другой стороны деятельности. Таким образом, III курс становится переломным периодом в развитии способности к прогнозированию. Наблюдается качественное улучшение показателей этой способности, и хотя она не достигает возрастных норм, имеется положительная тенденция к развитию не только самой способности к прогнозированию, но и к построению жизненных планов, выделению перспектив, формированию жизненных стратегий. Следовательно, этому периоду следует уделить самое пристальное внимание со стороны психологов и педагогов.

Согласно полученным результатам, мы с большой долей уверенности можем утверждать, что девушки в возрасте 17?23 лет гораздо успешнее юношей того же возраста в прогнозировании ( р = 0,0000). Это говорит в первую очередь о том, что девушкам легче дается построение жизненных планов, а значит, в какой-то степени и контроль над собственной жизнью.

Очевидным является тот факт, что необходимо проводить коррекционную и консультационную работу со студентами, направленную на развитие способности к прогнозированию, поскольку эта способность отражает готовность молодых людей строить полноценные и осознанные планы на будущее и связана с определением жизненной стратегии.

Выявленный нами довольно высокий (выше среднего) индекс жизненной

ПЕДАГОГИКА, ПСИХОЛОГИЯ, ТЕОРИЯ И МЕТОДИКА ОБУЧЕНИЯ

удовлетворенности свидетельствует об общем комфортном психологическом состоянии студентов, оптимальной степени их социально-психологической адаптированности.

В показателях жизненной удовлетворенности прослеживается схожая с прогнозированием тенденция. Значимые различия выявлены между I и III курсами

( р = 0,0054), I и IV ( р = 0,0016), II и III ( р = 0,0333), II и IV ( р = 0,0212), III и V ( р = 0,0225), IV и V ( р = 0,0243) курсами.

Более старшие курсы демонстрируют более высокие показатели индекса жизненной удовлетворенности по сравнению с младшими. Исключение составляет V курс. Показатели самых старших студентов значимо ниже, чем результаты третьекурсников ( р = 0,0225) и четверокурсников ( р = 0,0243).

Половых различий по индексу жизненной удовлетворенности обнаружено не было ( р = 0,115037).

При адекватном в целом отношении студентов ко времени (тесты Е. И. Головахи и А. А. Кроника, направленные на выснение временных децентраций и особенностей переживания времени) выявлена некоторая дискретность в восприятии ими своего жизненного пути (тест «Самоактуализация во времени»). Обнаруживая средние показатели по тесту самоактуализации, юноши и девушки не всегда могут увидеть причин- но-следственные связи событий во времени, их прошлое, настоящее и будущее часто разделены на отдельные отрезки. Такая дискретность в восприятии жизненного пути нарушает ощущение целостности жизни, ее стабильности и комфортности, в связи с чем мы считаем важным проводить психокоррекционную работу со студентами, направленную на повышение адекватности в самоактуализации во времени. Значимых возрастных и половых различий по данному тесту не выявлено.

В среднем около 81% студентов ориентировано на настоящее и настоя- щее-будущее, что соответствует адекватному восприятию времени жизни.

По методике «Шкалы переживания времени» существенных различий ни по возрастному, ни по гендерному признакам выявлено не было. Для изучаемого возраста характерно переживать время как быстро текущее (67,1%), скачкообразное (75,3%), насыщенное (73,7%), приятное (68,1%), прерывистое

(52,3%), растянутое (73,5%), разнооб-

разное (71%), организованное (53%), цельное (57,6%), ограниченное (69,7%). Такие показатели можно интерпретировать как восприятие времени дискретным и напряженным, а значит, у юношей и девушек наблюдается адекватное отношение ко времени.

В полученных в результате проведения теста К. Г. Юнга ассоциациях наблюдается большой разброс, однако мы установили, что в изучаемом возрасте слово «время» ассоциируется с жизнью, движением, атрибутикой часов (стрелки, циферблат, сами часы), с категориями времени (секунды, часы, недели и т. д.), возрастом и имеет положительное наполнение (любовь, счастье, гармония, наслаждение и пр.) – у 20,88% испытуемых и отрицательное (смерть, тревога, ограниченность, пустота и пр.) – у 17,31%.

Таким образом, юноши и девушки, не принимая на себя в полной мере ответственность за собственную жизнь, не всегда верят в свои силы контролировать происходящие с ними события. Для современной молодежи характерен средний уровень осмысленности жизни, низкие способности к прогнозированию, но при этом довольно высокая степень социаль- но-психологической адаптированности и общее комфортное психологическое состояние. Пройденный этап жизненного пути воспринимается юношами и девушками в целом положительно, будущее

вызывает беспокойство. Ориентация большинства студентов на настоящее и будущее свидетельствует об адекватной временнойнаправленностииспытуемых.

Мы считаем, что одной из важнейших задач школы и вуза должна стать помощь юношам и девушкам в развитии адекватного отношения к жизненному пути и времени, поскольку способность принять произошедшие события, извлечь новые умения из пройденных трудностей, учесть ошибки и неудачи поможет

юношам и девушкам стать более эффективными во взаимодействии с людьми, встречающимися на жизненном пути, и происходящими на нем событиями. Учет выявленных нами возрастных и половых особенностей отношения юношей и девушек к жизненному пути и времени важен при составлении коррекционноразвивающих программ по проблемам жизненного пути личности, а также при проведении групповых и индивидуальных консультаций.

studfiles.net

ЧЕРКЕСЫ (САМОНАЗВАНИЕ АДЫГИ) – ДРЕВНЕЙШИЕ ЖИТЕЛИ СЕВЕРО-ЗАПАДНОГО КАВКАЗА

ИХ ИСТОРИЯ, ПО МНЕНИЮ МНОГИХ РОССИЙСКИХ И ИНОСТРАННЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ, КОРНЯМИ УХОДИТ ДАЛЕКО ВГЛУБЬ ВЕКОВ, В ЭПОХУ КАМНЯ.

Отношения между юношей и девушкой

Вряд ли можно серьезно полагать, что такую сугубо личностную область общения, как взаимоотношения между юношей и девушкой можно жестко регламентировать. Но вместе с тем эти отношения представляютgolden casino

часть жизнедеятельности всего общественного организма, и поэтому их формы выражения тоже зависят от тех этикетных норм и правил, которые доминируют в обществе.

Строгие рыцарские правила поведения и взаимоотношений не давали особой раскованности, что побуждало к поискам этикетно оправданных и зачастую «непрямых» форм для раскрытия молодыми людьми взаимных чувств.

Встречи их могли происходить или на каких-либо больших сборищах (свадьбах, общественных празднествах и пр.), или же, если с глазу на глаз, то в глубокой тайне от всех. Поэтому у адыгов сложилась целая система тайных знаков, с помощью которых юноша и девушка могли даже в общественных местах высказывать друг другу свое отношение, не нарушая при этом строгого этикета. Одна из таких форм – танец, и, как пишут специалисты, танец «кафа». Как правильно подметила Нагайцева Л. Г., в «кафа» движения по кругу используются с целью присмотреться, приноровиться друг к другу. Это – танец взаимопонимания, танец гармонии. Здесь обоюдная устремленность понять друг друга до конца, чтобы не только ритмически точно вторить движениям партнера, но и понять и разделить его внутренний порыв, его состояние, которое и раскроется благодаря синхронности, возможной лишь при гармонии чувств танцующих». Далее она комментирует этикетное поведение танцующих. «Юноша не касается девушки: не может взять ее под руку, тем более коснуться ее платья. Он может быть с ней рядом, располагаться на расстоянии вытянутых рук напротив девушки, стремительно следовать за ней, или, резко повернувшись, двигаться ей навстречу, разнообразными выразительно-пластическими движениями, проявляя к ней свое отношение. Юноша в танце держится с достоинством, стремится показать себя с наилучшей стороны и не только в ловкости исполнения движений, но и в манере держаться. При этом важно все: умение носить костюм, оружие, владеть техникой танца, знать его приемы и движения. Девушка держится в танце строго, скромно, целомудренно. Опустив глаза, она как бы вторит движениям юноши, отвечая на его приглашение танцевать. И если далее ей юноша нравится, она никак не высказывает своих эмоций на людях».

О нормах этикета в танце говорит Хан-Гирей: «Пляшущие свободно разговаривают с девицами, и девицы свободно и без робости им отвечают, разумеется, соблюдая все приличия, не хохочут, не говорят взаимно о том, что непристойно полу и званию: по крайней мере, так положено по общепринятому закону общежития, не следующие которому девицы почитаются дурно воспитанными, а мужчины грубыми и чуждыми знания приличий, свойственного дворянину…»

Далее автор отмечает: «В пляске участвуют и девицы, но как они, так и мужчины не делают неблагопристойных телодвижении, что бывает у других азиатских народов. » Позволим себе еще одно описание «кафы», которое принадлежит перу замечательного адыгского писателя, тонкого знатока народной культуры Тембота Керашева: «. Быстрый, как оса, перетянутый в поясе статный молодой человек вылетел из рядов мужчин и повел за собой в танце Нафисет. Гармоника брызнула звуками популярного адыгейского танца. Трещотки и хлопанье в ладоши сразу усилились. Анзаур, видно, был известный танцор, и с мужской половины джегу послышались поджигающие выкрики любителей. Все заметно оживились.

Нафисет плавно обошла вслед за своим партнером большой круг джегу, потом, словно отвернулась сердцем от молодого человека, отделилась от него и, гордо подняв голову, понеслась впереди. Как прекрасное видение из сказки, она совсем близко проплыла мимо Биболэта, но даже не взглянула на него.

Молодой танцор, покинутый своей возлюбленной, не щадя ног, помчался вслед за девушкой и настиг ее. Та, невозмутимо безразличная к нему, гордо и плавно неслась по кругу.

Танцор, как бы разгневавшись на неумолимую девушку, оставил ее, обежал несколько раз круг джегу и снова вихрем налетел на девушку. «Посмотри, какой я, опомнись, гордая!» – как бы говорил он, самонадеянно и покровительственно простерши над нею руки. Сердце танцора объято пламенем любви, он неистовствует и, как пущенный волчок, кружится вокруг нее, но сердце девушки – неуязвимо, она влюблена только в свой полет: безучастная и неумолимая, она парит легкой птицей, расправив руки-крылья и отдаваясь легкому потоку воздуха.

Нафисет и ее партнер внезапно отворачиваются друг от друга и уносятся в противоположные стороны круга.

Будто они уже чужие, и от холода разлада стынет в их жилах кровь – отчужденно, холодно танцуют они в отдалении друг от друга.

«. Наконец девушка сжалилась над влюбленным: она хотела только проверить его чувство и теперь приветливо летит к нему. Тот в охватившем его восторге устремляется навстречу, радостно выписывая узоры ногами.

Но женщине сладостны муки влюбленного – она не подпускает его и вновь удаляется, одаряя влюбленного обворожительной улыбкой. Мир для танцора вдруг озарился ослепительной радостью, восторг счастья охватил его, и в вихревом танце он неистово чертит полами черкески землю вокруг себя. Но преждевременно обрадовался он: девушка коварно отворачивается и свободной птицей улетает от него, распластав руки-крылья.

Такого коварства он не ожидал! Разъяренный пуще прежнего, со жгучей жаждой мести, он стремглав бросается за ней, налетает, как коршун на квочку, и, исступленно танцуя вокруг нее, вздымает клубы пыли.

Но вот девушка, слегка перебирая ногами, останавливается прямо против Биболэта. Поджидая своего партнера, она начинает сама хлопать ему в ладоши, будто говоря: «Если ты мужчина, докажи свою удаль в танце. Понравишься, заслужишь – выйду замуж». Гнев уступает место любви – парень вновь обретает счастье надежды, и молодые танцоры, распластав руки друг над другом, начинают свой счастливый плавный полет по кругу.

Биболэт хорошо знал этот танец, и не раз видел его в исполнении общепризнанных танцоров, но в таком глубоко лирическом истолковании он видел его впервые. Он увидел поразительную импровизацию и сразу понял, что главным автором этой импровизации была Нафисет. Он стоял, восхищенный и подавленный. Он знал, что для такой натуры, как Нафисет, поведение всегда согласуется с искренним велением сердца, и холодное равнодушие, с которым она вдруг отвернулась от него, очевидно, было вызвано его, Биболэта, серьезной виной. »

Пусть извинит читатель за непомерно пространную цитату. Право же, она стоила того, чтобы ее привести. Пусть в ней кое-что немного романтизированно, но зато выразительно и необычайно тонко. Именно психологически тонкие жесты – основа по-настоящему глубоких чувств.

adyghe.ru

Психологический анализ отношения юношей и девушек к любви и сексу

Факультет гуманитарных и социальных наук

Кафедра общей психологии и психологии личности

Психологический анализ отношения юношей и девушек к любви и сексу

В данной ВКР рассматриваются теоретические и практические вопросы проблемы любви и сексуальности в возрасте от 18 до 21 года.

Структура данной ВКР выглядит следующим образом.

Первый раздел отражает теоретический анализ исследований проблемы любви в зарубежной и отечественной психологии, проблемы сексуальности в философской и психологической литературе, а также рассматривает вопрос о моделях и концепциях сексуальности в современной научной литературе.

Во втором разделе представлены результаты проведенного эмпирического исследования, о различиях к любви и сексу между юношами и девушками. Проведен анализ полученных данных.

Работа выполнена печатным способом на 110 страницах с использованием 40 источников, содержит 12 таблиц, 6 рисунков и 9 приложений.

In the WRC focuses on theoretical and practical issues of love and sexuality in age from 18 to 21 years.

The WRC is as follows.

The first section describes the theoretical analysis of the research problems of love in foreign and national psychology, problems of sexuality in philosophical and psychological literature, and also addresses the issue of the models and concepts of sexuality in modern scientific literature.

In the second section presents the results of an empirical study on the differences to love and sex between boys and girls. Analysis of obtained data.

Work is executed by means of printing 110 pages using a 40 sources, contains 12 tables, 6 figures and 9 applications.

1 Теоретический анализ по проблеме

1.1 Любовь как психологический феномен в философской и психологической литературе

1.2 Модели и концепции сексуальности в современной научной литературе 28

1.3 Понятие любовь, как предмет исследования

2 Экспериментальное исследование по особенностям отношения к любви и сексу юношей и девушек

2.1 Общая гипотеза, цель и задачи исследования

2.2 Организация исследования

2.3 Характеристика методик, используемых в ходе экспериментального исследования

2.4 Анализ результатов эмпирического исследования

2.5 Сравнение средних значений показателей по t-критерию Стьюдента

2.6 Рекомендации родителям

Список использованных источников

Актуальность исследования. Несмотря на то, что наблюдается постоянный интерес к любви и сексуальности, на сегодняшний день существует намного меньше исследований, посвященные сексу и любви, чем других важных психологических особенностей человека, таких как тревожность, или агрессия. Тема любви, с давних времен, всегда волновала писателей, мыслителей, философов и таких психологов как Э. Фромм, В. Соловьев, К.Хорни и многие другие. У каждого свои концепции и теории. Одни считают, что любовь это глубокое и интимное чувство, предметом которого выступает, прежде всего, человек; для других это прежде всего дружба, а не чувственное увлечение. Также и можно рассуждать на тему секса. На вопрос – « что такое секс?» каждый человек ответит по-разному и это, наверняка, будет зависеть от его нравственных качеств и веры в любовь.

Проявление внимания к сексу людей наблюдается во все времена. Так, тема любви и секса широко отражена в изобразительном искусстве и литературе. Даже в медицине, при появлении человеком в период болезни излишней агрессивности, эмоциональных расстройств, «объясняли» слишком интенсивной либо наоборот, недостаточной сексуальной активностью.

Познание вопросов любви и секса, позволяют людям лучше разобраться как в личных, так и в социальных проблемах и дает возможность лучше и глубже познать себя и окружающих людей. Сексуальная образованность и грамотность поможет привести к разумному и ответственному сексуальному поведению людей по отношению друг к другу.

Данной проблемой, об особенностях сексуальности занимались такие авторы, как Кон И.С., Хевлок Эллис, Каган В.Е., Кинзи А.Ч, Акимова Л.Н. и многие другие. В конце 30-х годов американский ученый Альфред Кинзи (1894—1956) начал исследование, которое радикально изменило представления о человеческой сексуальности. Одним словом А. Кинзи внес в науку огромное количество информации о сексуальном поведении и его формах.

В любом возрасте любовь одинакова всегда. Только любовь дает возможность человеку оставаться самим собой и отличает нас от бесчувственных существ. Ведь человек без любви неполноценен и лишен подлинной жизни. Однако, в наше время, понятие любовь чаще всего искажается, т.к. человек больше хочет быть любимым, а не любить, отсюда и возникает проблема любви.

Цель исследования состоит в изучении проблемы отношения юношей и девушек к любви и сексу.

Для реализации цели ставились следующие задачи:

1 Проанализировать научную литературу по проблеме отношения юношей и девушек к любви и сексу.

2 Подобрать диагностический инструментарий для эмпирического исследования отношения юношей и девушек к любви и сексу

5 Составить рекомендации по оптимизации установок, эмоционально-личностного отношения к любви и сексу у юношей и девушек.

Объект исследования: юноши и девушки в возрасте 18-21 год.

Предмет исследования: психологический анализ отношения к любви и сексу.

Исходя из цели, предмета, объекта исследования была сформулирована следующая гипотеза:

1 Между юношами и девушками существуют различия в отношении к любви и сексу, а именно в установках, сексуальном профиле, эмоционально-личностном отношении.

2 Между юношами и девушками не существует различий в отношении к любви и сексу, а именно в установках, сексуальном профиле, эмоционально-личностном отношении.

Теоретической основой исследования послужили работы отечественных и зарубежных психологов, посвященные исследованию об особенностях любви и сексуальности (В.Е. Каган, Р.Мэй, Л.Н.Акимова, Г.Келли и др.)

1 Теоретический анализ по проблеме

1.1 Любовь как психологический феномен в философской и психологической литературе

Такой феномен, как любовь интересовал человека во все времена. Любовь является одной из самых популярных вопросов в литературе и искусстве. Большинство из нас, в той или иной мере, испытывали на себе воздействие любви. Ответ на вопрос – «что такое любовь» мы попытаемся выяснить в этой главе. Для начала нужно определиться с понятиями и составляющими любви. С точки зрения психологии, любовь — это высокая степень эмоционально положительного отношения, выделяющего его объект среди других и помещающего его в центр жизненных потребностей и интересов субъекта.

Используя слово «любовь», люди иной раз, даже не пытаются понять, что оно может значить. Многие считают, что у этого понятия нет определения, так как на словах трудно дать содержание этого термина. Тем не менее, термин имеет определение, но точки зрения многих философов и психологов расходятся. Различными людьми, в различных культурах и в различное время это слово наделялось разным, а иногда и противоположным смыслом. В результате это привело лишь к тому, что у каждого человека нет общего и конкретного представления о том, что такое любовь. Так для одних это просто слова, которые нужно периодически говорить близкому человеку, а у других ничего не возникает в мыслях, думая о любви, кроме того как «заниматься любовью» [23].

Любовь по Каслеру — это сплав совокупности эмоций, среди которых ведущую роль играет страх потери источника удовлетворения своих потребностей.

Любовь — является сложным объектом для психологического анализа. Про любовь написано достаточно много в словарях современных языков, которые показывают нам, что это одно из самых употребляемых слов. Также, любовь не может быть описана в рамках одной науки, так как знание данного понятия нуждается в междисциплинарных исследованиях, включающего в себя данные как психологии, так и социологии, биологии, истории, и других дисциплин. Большинство философов, хотя и склонны говорить о термине любви, все же нередко избегают стороной ее определение. Некоторые из них, смогли внести четкость и внятность в этот вопрос. Рассмотрим их ниже.

Например, И. Кант причисляет любовь к чувственной сфере и говорит, что любовь — это благоволение, имеющее своим следствием благодеяние, т.е. если человек доброжелателен, то и дела у него будут такими же. Также Кант говорил, что уважение и любовь — это моральной обязанности между людьми.

У Фейербаха иное определение любви. Любовь для него — это символ единства человека с человеком и главная социологическая категория. Также любовь, по мнению Канта является не только любовью между мужчиной и женщиной, но и вообще между людьми.

Во многих работах З. Фрейда лежит исследование взаимосвязи между любовью и сексуальностью. Любовь для Фрейда — иррациональное понятие, из которого исключено духовное начало. В разработанной Фрейдом теории сублимации, любовь сводиться к первобытной сексуальности, которая является одним из ведущих стимулов развития человека, т.е. это половая любовь с целью объединения, а еще любовь к себе, любовь детей, любовь родителей, дружба и общечеловеческая любовь.

Теория Э. Фромма является одной из наиболее интересных попыток психологического анализа любви, он считал, что любовь является ядром человеческого существования. Он считал, что способность любить дана не всем, т.к. это человеческий дар, который открывает человеку путь к цели существования.

Любовь по Фромму — это единение одного человека с другим при условии сохранения их самобытности; это действие и активность. Также он считает, что человек который любит – отдает самое ценное, а это, самое главное чувства, тепло и даже часть своей жизни, но не берет. И опираясь на свой опыт Фромм говорит о том, что по-настоящему любящие друг друга люди – это исключение.

Проблеме любви, в русской философии особое внимание уделяли Соловьев В. и Н. Бердяев. Любовь для Соловьева – это средство продолжения рода, т.е. половая любовь является вершиной любви, потому что охватывает человека полностью [26].

А, по мнению Бердяева, любовь — это раскрытие тайны другого человека в глубине его бытия, т.е. если человек сексуально активен, то раскрытие тайны бытия другого человека будет трудно раскрываемым [32].

Из всего вышенаписанного видно, что каждый видит любовь по своему, в каждом определении есть свой смысл и он несет в себе определенную атмосферу.

На тему любви начали говорить уже в мифов с древней Греции. Тема любви выражалась в скульптуре, поэзии, трагедии. С тех времен любовь наполняется психологической окраской, понятие любви в своей эволюции усложняется и сужается, любовь как чувство приобретает все большую ценность.

Во времена христианства в обществе появилось новое толкование любви, во многом противоположное античному пониманию. В этой эпохе любовь является главной ценностью. Высшего предела представления о понятии и сущности любви возникло в учении Дж. Бруно. Любовь, как писал Дж. Бруно — героическая огненная страсть, окрыляющая человека в его борьбе и стремлении к познанию великих тайн природы. Она укрепляет человека в его презрении к страданию и страху смерти, зовет его на подвиги и сулит восторг единения с бесконечной природой [17].

В XVII веке возникают другие представления о любви. Рене Декарт, подвергнул понятие любовь научно-теоретическому анализу. Из множества человеческих страстей, Декарт выделил «простые и первичные». Так как, любовь Декарт посчитал первичной страстью, он отвергал мнение о том, что любовь может быть разной, например любовь-доброжелательность и любовь-вожделение. Декарт писал, что любовь – это благожелательность, но проявляется она может по-разному.

В разные эпохи любовь рассматривали по своему и чем больше приближаться к нашему времени, тем шире объясняли понятие любовь. Разделение любви по типам и стилям предпринимались многими учеными, например, такими как Т. Кемпер, Джон Аллан Ли. Далее, ниже, мы рассмотрим предложенные учеными типологии. Т. Кемпер в любых взаимоотношениях выделяет два независимых фактора — власть, т. е. способность силой заставить партнера сделать то, чего ты хочешь, и статус — желание партнера по общению идти навстречу требованиям субъекта. И основываясь на этих 2-х факторах, Т. Кемпер выделяет 7 типов любовных отношений в паре:

1) романтическая любовь, в которой оба члена пары обладают и статусом и властью по отношению к партнеру;

2) братская любовь, основывается на взаимном высоком статусе и характеризуется низкой властью — отсутствием возможности к принуждению;

3) харизматическая любовь, в которой один партнер обладает и статусом и властью, другой — только статусом;

4) «измена» — один партнер обладает и властью и статусом, другой — только властью;

5) влюбленность — один из партнеров обладает и властью, и статусом, другой — не пользуется ни тем, ни другим. Примером таких взаимоотношений является «безответная» любовь;

6) «поклонение» — один партнер обладает статусом, но не обладает властью, а другой не обладает ни статусом, ни властью;

7) любовь между родителем и маленьким ребенком. Один пратнер обладает высоким статусом, но низкой властью (ребенок), другой (родитель) — низким статусом, так как любовь к нему еще не сформировалась, но высоким уровнем власти.

Данная типология носит сугубо индивидуальный характер, т.к. человек может относиться либо к одному типу, либо включать в себя несколько типов. Говоря о стилях любви, Джон Аллан Ли, в XX веке, предложил теорию, которая описывает 6 различных стилей любви. Рассмотрим ее ниже.

1 Эрос – романтический стиль. Этот стиль вызывает у человека чувства, основанные на физической стороне влечения. На первом месте для человека стоят визуальное наслаждение и тактильные удовольствия, а их источником будет тело партнера. Чаще всего это любовь с первого взгляда, страстная любовь, которая стремится к физическому обладанию. Мужчина и женщина воспринимают друг друга как идеал, не замечают недостатков и живут в любви и согласии долгие годы [22].

2 Людус – игровой стиль. В этой любви нет глубоких чувств к другой половинке, человек любит одерживать сексуальные победы над партнером, без каких-либо обязательств. Что часто сейчас наблюдается среди молодежи, которые боятся серьезных отношений. В такой любви главным является акт соблазнения. У представителей этого стиля может быть несколько партнеров, что дает им возможность выбирать и не зависеть от кого-то одного. Для них секс – это хобби.

3 Строге — товарищеский стиль. Это самый устойчивый и прочный стиль любви, которому не страшны испытания и долгая разлука. Такая любовь тихая, спокойная, подобна родственным отношениям и почти всегда начинается с дружбы, перерастающая, со временем, в любовь. Такую любовь характеризует надежность и стремление создать семью и навсегда остаться вместе.

4 Прагма – прагматический стиль. Характеризуется тем, что человек выбирает себе партнера опираясь на свои требования. Именно этот стиль со временем может перерасти в устойчивые отношения. Представитель этот стиля не может любить того человека, который не достоин любви.

5 Мания – собственнический стиль. Этот вид стиля характеризуется зависимостью от партнера и неуверенностью в себе, что в последствии может сказаться на психическом здоровье человека. Представители этого типа скорее будут требовать любви от своей половинки, чем любить сами. Мания характеризуется одержимостью, часто сопровождающаяся ревностью.

6 Агапе – альтруистический стиль. Характеризуется полной преданностью, без ожидания взаимности и самоотверженной заботой о любимом. Эта любовь не имеет ревности и терпелива. Представители этот стиля любви готовы простить все, даже измену. Джон Алан Ли известен в России как исследователь, который дал миру наиболее полное и практичное описание стилей любви до появления амурологии. Заслуга этого исследователя в том, что он наполнил древнюю классификацию любви содержанием современной любви. Что же происходит, когда два, по своей природе, человека, расположенные к различным стилям любви, встречаются? Ли читает этот вопрос критическим, т.к. он утверждает, что отношения любящих друг друга людей, распадаются потому, что «слишком часто двое, говоря о любви, говорят на разных языках». В силу того, что оба партнера хотят создать крепкие отношения, между друг другом, этого может не получится, из-за желания совместить несовместимые стили любви; либо если супруги удовлетворены любовными отношениями, это будет зависеть от того, удалось ли найти другого человека по совместимости, который «придерживался бы того же самого подхода и того же понимания любви».

Таким образом, понятие «любовь», довольно обширное понятие и имеет свой смысл. Опираясь на наши методики, можно сказать, что Айзенк и Ф.Потемкина считают, что составляющими любви являются – эмоциональность, решительность, избирательность, нежность, жертвенность, ответственность, вера в любовь как в высшее чувство и ревность. А в составляющие секса будут входить – удовлетворенность, безличный секс, невротический секс, порнография, сексуальная застенчивость, сексуальная пассивность, сексуальное отвращение, сексуальное возбуждение, физический и агрессивный секс.

Каждый автор воспринимает любовь индивидуально. На сегодняшний день, у некоторых людей возникает потребность в том, чтобы их любили, при этом, такие люди озадачены в повышении своей ценности и значимости среди других. Мужчины, например, стремятся любыми способами повысить свой статус, что, по их мнению увеличивает их шансы в выборе наиболее привлекательных женщин, при этом, многие женщины пытаются любыми способами повысить свою собственную сексуальную привлекательность, что увеличивает их шансы на выбор мужчин, с повышенным социальным статусом. Способы возбуждать интерес к себе это тоже самое, что и методы, которые используются при поисках полезных друзей и влиятельных связей. В таком подходе, мужчины и женщины одновременно являются и охотником и жертвой и становятся взаимной добычей. Для таких людей на первом месте стоит не любовь, а уровень собственной значимости, материальное благополучие и социальный статус. Именно такую любовь исследовал Жан-Поль Сартр (известный экзистенциалист).

Для большинства философов и психологов, любовь является стремлением человека самому любить другого, однако Жан-Поль Сартр исследовал любовь в рамках того, чтобы быть любимым другим человеком. В итоге он пришёл к выводу, что каждый человек требует и хочет любви к себе другого человека, при этом любовь должна быть свободной и добровольной. Таким образом, человек стремится добиться признания к себе за счет другого человека. Итогом исследования, Сартра стало доказательство абсолютной изначальной конфликтности любви и бесперспективность положения, при котором лучше быть любимым, а не любить самому [4].

Естественно, каждый нормальный человек, у которого нет проблем с психикой, желает светлой любви, но мало кто понимает сущность настоящей любви. Когда человек хочет чтобы любили его, но при этом не любить самому, это дорога в неизвестность, которая не приведет ни к настоящей любви, ни к настоящему счастью. Однако, желание и способность любить самому, не всегда приводит к счастью и взаимной любви. Данная ситуация возникает когда чистая, светлая любовь направлена на человека, который не способен любить, что проявляется в его эгоизме, при этом любовь не вызывает у него ответную реакцию. Многие авторы, которые исследовали феномен любви, считают, что любящий человек, преодолевает собственный эгоизм. Как говорит Соловьев В. С: «Есть только одна сила, которая может изнутри, в корне, подорвать эгоизм, и действительно его подрывает, именно любовь, и главным образом любовь половая. Эгоизм есть сила не только реальная, но основная, укоренившаяся в самом глубоком центре нашего бытия и оттуда проникающая и обнимающая всю нашу действительность — сила, непрерывно действующая во всех частностях и подробностях нашего существования. Чтобы настоящим образом подорвать эгоизм, ему необходимо противопоставить такую же конкретно-определенную и все наше существо проникающую, все в нем захватывающую любовь» [32].

При такой действительности, наша жизнь потекла бы в другом направлении и претерпела бы изменения. Ведь способность любить и не любить формируется в нас с самого раннего возраста, при развитии личности в окружающем нас обществе и такими факторами как человечность и реализм. Способность любить до сих пор остается редким достижением человека. Психологи приходят к выводу, что любовь — не обычное сентиментальное чувство, испытывать которое может любой человек, независимо от уровня достигнутой им зрелости [29].

В зависимости от того, какие были выбраны жизненные ценности и идеалы при формировании человека, выстраивается вся остальная его психика. И, даже чувство влюблённости, которое на какой то период изменяет его психику и физиологию, не искореняет полностью эгоизм-альтруизм, она лишь на какое то время отодвигает его на уровень подсознания, да и то только по отношению к определенному человеку. Поэтому чужая любовь, никаким образом не в состоянии изменить и повлиять на уже сформировавшуюся психику эгоиста-альтруиста, который все равно будет принимать эту любовь к себе как должное, при этом не пытаясь изменить что-то в своём отношении к миру.

Таким образом, взаимная любовь и познание счастья, этой любви, между мужчиной и женщиной, возможно только в том случае, если эта любовь реальна и люди любят друг друга по-настоящему. К сожалению, это встречается не так часто в реальной жизни, поэтому люди, которые на самом деле любят по настоящему, не могут быть долго счастливы, но при этом они очень часто страдают от несчастной, неразделенной любви.

Виды любви по отношению к ее объекту

По мнению Э. Фромма, К. Изарда и других ученых, существует несколько видов любви: любовь родителей к своим детям (родительская, материнская и отцовская любовь), детей к своим родителям (сыновняя, дочерняя), между братьями и сестрами (сиблинговая любовь), между мужчиной и женщиной (эротическая или сексуальная любовь), ко всем людям (христианская любовь), любовь к Богу (религиозная любовь). Ниже рассмотрим данную классификацию подробнее [10, 34].

— родительская любовь (материнская и отцовская);

Материнская любовь безусловна, т.е. мать любит своего ребенка просто за то, что он есть. Ее любовь неподвластна контролю со стороны ребенка, так как ее нельзя заслужить у матери. Материнская любовь либо есть, либо ее нет.

Основным моментом материнской любви является бескорыстная способность отдавать своему ребенку всё и не брать ничего взамен, кроме счастья любимого ребенка. Это говорит о готовности матери к тому, чтобы в какой-то момент ее ребенок отделился от нее. При этом мать должна не только смириться с этим, но и хотеть и дать возможность отделению ребенка от себя. Однако данная стадия является, порой, трудной и невыполнимой для многих матерей и при этом многие матери оказываются не готовы к настоящей любви. Здесь встречается и псевдолюбовь, которую мать может выдавать за любовь, сюда входят чувства эгоизма, желания возвращения добрых дел, которые она совершила в отношении своего ребенка. Если у матери наблюдаются такие чувства и желания, то это говорит о не любви к своему ребенку и что она не приложила определенных усилий для достижения такого уровня энергии, который бы ей позволил испытать настоящую любовь к своему ребенку. Отцовская любовь, по Фромму следовательно обусловлена. Отец любит ребенка за то, что ребенок оправдывает его ожидания. Отцовская любовь управляемая – ее можно как заслужить, так и лишиться.

Говоря о материнской и отцовской любви Фромм отмечает, что речь идет не об одном родителе – матери или отце, а о материнском или отцовском началах, которые представлены у обоих родителей. По мнению Фромма, в любви зрелого человека присутствуют материнское и отцовское начала, хотя эти начала противоположны друг другу. Например, если бы у ребенка было бы только одно единственное начало, (отцовское) то он бы был злым и бесчеловечным, а если бы обладал только материнским, то был бы склонен к утрате здравомыслия и препятствовал бы себе и другим в развитии. Таким образом, для того, чтобы у ребенка нормально развивалась личность, одного начала будет мало [34].

Таким образом, в основе материнской и отцовской любви, чтобы полюбить и принять своего ребенка, таким, какой он есть, для этого нужно приложить усилия каждому родителю. И испытывая к ребенку любовь, родитель может воспитать в нем такие качества, как трудолюбие, отзывчивость, доброта, помощь людям. Все это вместе создаст условие для появления у ребенка впоследствии начал любви, как к своим родителям, так и к другим объектам любви.

— любовь детей к родителям;

По Фромму, родившийся ребенок воспринимает мать как источник тепла и пищи, он находится в эйфорическом состоянии удовлетворения, безопасности и нарциссизма. Со временем ребенок начинает ощущать постоянную, гарантированную любовь матери. Когда материнская любовь существует, то она «равна блаженству, если же ее нет, это все равно как если бы все прекрасное ушло из жизни — и ничего нельзя сделать, чтобы эту любовь искусственно создать». Проходит время и у ребёнка появляется ощущение, что он может получать любовь матери за счет своей собственной активности. После чего должно пройти еще какое-то время, чтобы ребенок научился любить, и чтобы единственное его желание быть любимым переросло в желание любить самому. Неизвестно сколько потребуется на это время, т.к. это будет зависит от того, как воспитывали его родители, а также от личностных характеристик самого человека. Может произойти так, что человек никогда не полюбит своих родителей, а возможно, он когда-нибудь сможет преодолеть свой эгоцентризм и увидеть в своем родителе помимо средства для удовлетворения собственных желаний, но еще и личность. Может быть, когда-нибудь он поймет, что давать и дарить окажется более приятно и радостно, чем получать. Фромм приводит отличия настоящей любви ребенка к своим родителям, от ненастоящей эгоистичной псевдолюбви. Детская любовь следует принципу: «Я люблю, потому что я любим», зрелая — «Я любим, потому что я люблю». Незрелая любовь говорит: «Я люблю тебя, потому что я нуждаюсь в тебе», а зрелая : «Я нуждаюсь в тебе, потому что я люблю тебя» [34].

Этот вид любви выделил К. Изард. Сиблинговая любовь — это любовь между братьями и сестрами. По мнению автора данный вид любви представляет собой особый феномен. Сиблинговая любовь, как и любовь между детьми и родителями, довольно долговечна, хотя она, в детском и подростковом возрасте, может испытывать серьезные трудности, но, при этом, ее не могут разрушить ни детские ссоры, ни конфликты. Даже в порыве ревности и гнева, ребенок уверен, что сиблинговая любовь всегда с ним. Старший сиблинг становится первым другом ребенка в игре. Он вместе с родителями заботиться о младшем и создает ему социальный комфорт.

Очень часто при рождении младшего брата или сестры у старших детей может проявиться детская ревность. Любовь и забота, которые уделялись ему, ранее могут стать для него испытанием [10].

Этот вид любви развивается и крепнет с годами при условии, что со временем люди приобретают способность любить. Поэтому не все братья сестры испытывают друг к другу настоящую любовь. Как говорил Фромм, братья и сестры часто испытывают друг к другу неплодотворную (ненастоящую) любовь. У них появляется зависть друг к другу, конкуренция друг с другом, обижаются друг на друга, а иногда и враждуют. И возникает у них сиблинговая любовь друг к другу лишь тогда, когда проходит многих лет, когда люди набираются опыта, становясь мудрее, когда их родителей уже может и не быть в живых, и они остаются единственными кровными родственниками. Но также могут и не открыть ее никогда, т.к. не научатся любить [10].

По Фромму, этот вид любви, характеризуется тем, что один человек рассматривает партнера как близкого, подобно самому себе, чувствует желание и потребность в сближении с ним, а также, идентифицирует свои собственные интересы и потребности. Фромм говорит о том, что эротическая любовь требует определенных, в высшей степени индивидуальных элементов, которые наличествуют далеко не у всех людей [34].

Эротическая любовь, или как еще называл ее И.С.Кон, любовь-страсть, характеризуется высокой интенсивностью чувства, страстным стремлением к полному физическому контакту, обладанию, единению с партнером [1].

Все вышеперечисленные виды любви связаны с характерологическими чертами личности, а также с такими составляющими любви, о которых говорил Фромм: забота, ответственность, уважение и знание.

Сексуальная любовь обычно приходит к тем людям, которые прожили вместе много лет. Уже прошла бурная влюбленность, но позади осталась часть совместной прожитой жизни, общие нажитые интересы, а самое главное — это общие дети. Прошлое, которое связывает данных людей, наполнена определенными эмоциями и чувствами, воспоминаниями по – безвозвратно пролетевшим годам, моментов счастья и радости, взлетов и падений, которые наполнили жизнь особым смыслом. Именно такие переживания и чувства чаще называются, в обыденной жизни «вечной любовью».

У людей, переживающие все чувства, которые относятся к сексуальной любви, как обнаружили ученые института Стони Брук (Нью-Йорк, США) в январе 2009 года, их уровень дофамина (гормона удовольствия жизнью) соответствует уровню дофамина людей недавно полюбивших друг друга.

Данное «открытие» было доказано следующим опытом. Был использован метод магнитно-резонансной томографии у молодых пар и пар, которые прожили вместе более 20 лет. Как выяснили ученые, способность сохранять прежнюю любовь, даже через 20 лет и более, наблюдается у каждой десятой пары. При исследовании было обнаружено, что у некоторых пожилых пар при виде фотографий партнера в мозгу происходят точно такие же химические процессы, что и у людей, которые находятся на начальных стадиях влюбленности. Это исследование, подтверждает то, что не все люди приобретают способность любить и эмоционально переживать, как это происходит с недавно влюбившимися людьми.

Чтобы рассмотреть данный вид любви, Э. Фромм, в качестве примера, говорит о различиях между человеком, который любит себя и эгоистом. Фромм говорит, что эгоист не может любить других, т.к. у мен нет способности любить других, но, в то же время у него отсутствует способность полюбить самого себя. «Если индивид в состоянии любить созидательно, он любит также и себя; если он любит только других, он вообще не может любить». Проще говоря, человек, способный любить других, при этом обладает как высоким потенциалом, так и высшим уровнем энергии. В итоге он принимает и себя таким, каким он есть, даже со своими недостатками. У таких людей есть способность и любить себя, и не быть эгоистом, что считается нормальным.

К этому виду любви относятся механизмы психологической защиты. Фромм их назвал «потребностью преодолеть тревогу одиночества посредством объединения». Данный вид любви, как и любовь к человеку, имеет множество разных свойств и аспектов. Когда человек чувствует себя ненужным, брошенным и одиноким, в данный момент ему не хватает уверенности и поддержки со стороны близких ему людей. И возможно, находясь в таком состоянии он верит только в Бога, который является для него спасителем, внушая уверенность в себе и способность справиться с трудной ситуацией. Такие силы у человека могут возникать из-за сильной веры в Бога, которая заложена в психике.

Как считает Фромм, этот вид любви, наиболее «фундаментален», т.к. составляет основу всех типов любви, включает в себя — ответственность, заботу и уважение.

По Фромму – это любовь ко всем человеческим существам; ее характеризует полное отсутствие предпочтения, т.е. если человек, который обладает способностью любить, не может не любить своих братьев. Братская любовь — основывается на чувстве, что все люди между собой являются равными [35].

Также, помимо видов, выделяют еще 2 основных типа любви между людьми – это страстная любовь и товарищеская любовь. Далее мы рассмотрим именно эти два типа любви.

Страстная любовь — это состояние полной поглощенности любимым человеком и вожделения к нему. К этому типу любви относятся глубокие переживания чувства нежности, восторга, тревоги, сильное сексуальное желание, физиологическое возбуждение тела, в которое входят — учащенное сердцебиение, стыдливый румянец на лице, но главной составляющей в страстной любви является сильное сексуальное желание [1].

Страстная любовь наблюдается вначале отношений. Можно предположить, что сильные страстные чувства возникают у влюбленных в том случае, если они меньше знают друг друга. Когда люди находятся в состоянии влюбленности, партнер для них – верх совершенства, они не обращают внимание на какие-либо недостатки друг у друга, избегают, при этом, порой незначительных конфликтов.

Страстная любовь определяется как сильное эмоциональное состояние, при котором «нежность и сексуальные чувства, ликование и боль, беспокойство и облегчение, альтруизм и ревность сосуществуют в некотором смешении чувств».

Естественно человек, постоянно в таком состоянии находиться не может, поэтому страстная любовь недолговечна. Она измеряется месяцами, а иногда и годами. Как только партнеры узнают друг друга поближе, любовь изменяется. Многие влюбленные, находясь в этом состоянии любви, уверенные в том, что эти страстные чувства никогда не изменятся, тогда они спешат взять на себя некие обязательства, т.е. начинают жить вместе или женятся. И это впоследствии не всегда сопровождается положительными эмоциями, порой и разочарованием. Когда все чувства радости, нежности, сексуального влечения, уходят на второй план, появляется обыденность, эти два человека, которые совсем недавно, не замечая недостатков, любили друг друга неимоверно, впервые сталкиваются с конфликтом, недовольством друг друга, раздражением, что приводит к сомнениям правильности своего выбора. К счастью, некоторые пары, с трудом, но проходят через все трудности, а другие обнаруживают, что их, кроме страсти, ничто и не связывало друг с другом. Многие люди, к сожалению, переживая этот период в отношениях, скорее видят конец любви, а не переход к другому типу отношений – товарищескому.

Товарищеская любовь основывается глубокой привязанностью и дружескими чувствами, включающая в себя хорошее знание любимого человека и зрелую оценку партнера. В товарищеской любви присутствует терпимость по отношению к недостаткам партнера и желание избежать конфликты и преодолеть трудности. Этот тип любви направлен на поддержание и укрепление отношений, также эта любовь более долговечна, чем страстная, и практически всегда характеризуется преходящим характером. Эта любовь, где секс связан с чувством безопасности, который возникает вследствие хорошего знания друг друга. На протяжении отношений, партнеры начинают узнавать друг друга ближе, доверять друг другу, что может стать основой для экспериментирования в сексуальном общении. По мнению многих ученых, удовольствие, которое получают партнеры, от секса, поможет укрепить психологические связи между ними. Даже не смотря на то, что секс в данном виде любви обычно бывает менее волнующим, чем в страстной, он все равно переживается как наиболее насыщенная и значимая связь.

Далее рассмотрим трехкомпонентную теорию любви, которая говорит о различиях между двумя вышеописанными типами любви.

«Трехкомпонентная теория» любви Стернберга

Роберт Стернберг, в своих работах писал о том какие различия существуют между страстной и товарищеской любовью. По его мнению, любовь имеет три лица: страсть, интимность и преданность.

Страсть — относится к такому виду возбуждения, который приводит к физическому влечению и сексуальному интересу между партнерами. Страстью характеризует огромное стремление к воссоединению с любимым человеком.

Сексуальный интерес или влечение, в большинства случаях, может сопровождаться какой либо эмоцией. Например, если человек в гневе или презрении, то это наверняка может привести к сексуальному насилию. Либо у человека присутствует чувство вины и сексуальное влечение, то это может привести к импотенции. У супругов, сексуальное влечение вызывает радостное возбуждение, глубокое переживание удовольствия и оставляет после себя только приятные воспоминания в дальнейшем [10].

Иногда говорят, что страсть подобна наркотику, т.к. оказывает стимулирующее воздействие и является источником наслаждения, вызывая при этом, неутолимый любовный голод. Эта составляющая любви является мотивационным компонентом.

Интимность — включает в себя чувство душевной близости в отношениях. Также характеризуется общими интересами, желанием помочь друг другу, и готовностью поделиться своими мыслями и чувствами. Эта составляющая любви является эмоциональным компонентом.

Преданность — состоит из кратковременной части и долговременной. В кратковременной – возникает решение о том, когда один человек любит другого, а долговременная — осознание в какой степени человек готов продолжать любить и сохранять отношения в связи с трудностями. Эта составляющая любви является когнитивным аспектом.

По мнению Стернберга, страсть, на ранних стадиях отношений возрастает, а со временем постепенно убывает, тогда как интимность и преданность, наоборот, возрастают со времени, только они отличаются темпом их роста.

Таким образом, можно сказать, что опираясь на трехкомпонентную теорию Стернберга можно рассмотреть, как страстная любовь превращается в товарищескую любовь. Несмотря на то, что романтическая любовь, состоящая из чувств и физического влечения, быстро достигает своего пика, однако она быстро угасает. Но при этом, даже по мере ослабления чувств и страсти, у многих пар наблюдается рост интимности и преданности, что говорит о развитии товарищеской любви. Однако, если в этот момент между партнерами не возникнет эмоциональная близость и некие обязательства друг перед другом, то после угасания страсти их отношения могут оказаться под угрозой. При этом могут возникать непонимания и конфликты. И наоборот, для преодоления конфликтов и взаимного недовольства друг другом, необходимо проявлять заботу, преданность, и повышать эмоциональную близость.

Все вышеописанные компоненты являются неотъемлемым параметром любовных отношений, однако у разных пар они могут быть выражены по различными способами и в разных сочетаниях. По истечении времени они могут изменяться. Как считает Стернберг, результатом многочисленных комбинаций этих компонентов, становится различия любовных отношений и переживания у разных пар. Примером может служить, полное отсутствие всех составляющих, которые, по мнению Стернберга, являются не-любовью (то, что человек испытывает к случайному знакомому).

Если наблюдается только одно интимное влечение, то здесь, скорее всего, речь идет о дружбе или симпатии. При наличии страсти и отсутствия интимности либо чувства долга, человеком управляет страстное увлечение.

Отсутствие страсти и интимности при чувстве долга, может привести к пустой любви, что характерно для долговременных статичных отношений. Если наблюдается интимность и преданность, но отсутствует страсть, то это характеризует товарищескую любовь (обычно такой тип отношений наблюдается у пар, проживших вместе долгие годы счастливой семейной жизни). При отсутствии интимности, но наличии страсти и преданности, скорее всего, возникнет бессмысленная любовь, что, по мнению Стернберга является разновидностью глупого увлечения, когда один обожает и вожделеет другого, но при этом, отсутствует душевная близость. Любовь, в которой наблюдается страсть и интимность, при отсутствии преданности, называется романтической.

А идеальная любовь, к которой так стремятся и так пытаются найти многие пары, это любовь, в которой присутствуют все три вышеперечисленных компонентов.

Подводя итоги, можно сказать, что любовь – это чувство конкретного мужчины к конкретной женщине (или наоборот), при котором преобладает стремление любить, но не желание быть любимым. Также мы рассмотрели, то как воспринимают такой психологический феномен как «любовь» представители психологии и философии. Т.к. любовь тесно переплетается вопрос о сексуальности, т.к. также о том, какие бывают модели и концепции.

1.2 Модели и концепции сексуальности в современной научной литературе

Одним из факторов, побуждающих людей к близким контактам и связям является сексуальность. Говоря о мотивации сексуальной возбудимости, выделяются три основные модели сексуальности.

Специалисты, поддерживающие данную модель видят в человеческой сексуальности только физиологическое проявление, поэтому для них организм человека гораздо важней, чем его личность. Именно эта модель, находится в поисках «волшебной» таблетки, которая бы стимулировала сексуальное возбуждение и забывая при этом о психической составляющей секса.

Представителям этой модели ближе фрейдовские представления о либидо. Данное понятие появилось в научных трудах после выхода монографии Альберта Молля «Противоестественное половое чувство» (1897), в которой автор высказывал: «Один понимает под этим только субъективные ощущения в половых органах, другой — в первую очередь отношения к противоположному полу, третий — воспроизведение потомства». А Альберт Молль предполагал, что либидо — основной мотив сексуальной активности и всего полового поведения [1].

Фрейд внес предложение называть под термином либидо — импульс человека, жизненную силу и энергию. По мнению Фрейда либидо определяет всю эволюцию личности человека, от самого его рождения и до смерти и является основополагающим фактором при развитии нашей индивидуальности, симпатии и антипатии, склонностей, тайных желаний и различных других факторов, при формировании личности. Эти особенности выражают сексуальную мотивацию и внутреннее сексуальное напряжение, которое периодически требует сексуальной разрядки. Г. Шмидт говорит о том, что эта концепция базируется на двух неверных предпосылках. Первая — «гипотеза аккумуляции стимула», для которой характерно питание сексуальной мотивации, беспокойством, чаще всего связанное с неудовлетворением сексуальной физиологической потребности, которая, как голод и питье, необходимо удовлетворять. Вторая — «гипотеза редукции стимула», где удовлетворение сексуальной потребности равносильно разрядке, снятию напряжения, и установлению равновесия в организме.

Известны факты, когда в основе сексуальной активности наблюдаются самые различные мотивы, которые нередко находятся за рамками физиологических закономерностей. Так, одной из основных целей психоанализа была попытка объяснения, как, накопленная сексуальная энергия, распределяется в индивидуальной психике, происходит ее разряжение или преобразование в сфере общественной деятельности. Так в основу концепции сублимации Фрейда легли формы преобразования сексуальной энергии. Согласно данной концепции, погашение сексуальной энергии может происходить двумя способами: самым обычным — достижением сексуального наслаждения, и более «сложным» — путем сублимации, когда первичная энергия либидо переходит в другие формы активности.

Можно сделать вывод о том, что на основе данной модели может наблюдаться два варианта развития не только общества, но и цивилизации. Первый вариант характеризуется свободными сексуальными отношениями, отсутствием сексуальных запретов, при этом секс воспринимается как нормальная сторона существования.

В данном обществе люди не испытывают давления общественной морали и может прожить жизнь без забот. Чаще всего, развитие такой модели общества обречено на застой, т.к. энергия жизни при этом расходуется на удовлетворение жизни, но при этом ее не хватает на сублимацию, прекращается развитие науки, искусства, и т.д. Такая модель ближе туземным культурам. При втором варианте происходит полное противодействие, когда общество подавляет сексуальность личности. В таком обществе индивид, глубоко несчастлив, подавлен и ограничен в своих желаниях. Но при этом общество динамично и имеет большую перспективу развития. И несмотря на то, что психогидравлическая модель сексуальности по-прежнему не проверена, она, получила признание во многих других областях человеческого знания (культурология, антропология, социология и др.)

Представителями этой модели являются М. Волен и Дж. Шмидт и их последователи. Они определяют сексуальную мотивацию как реагирование на определенные раздражители. Именно такая предрасположенность появляется на базе двух компонентов. Первый это врожденные биофизиологические особенности, присущи человеку с рождения, и второй компонент приобретенные особенности, они появляются в результате обучения и являются результатом жизненного сексуального опыта человека. В итоге, можно сказать и сделать вывод о том что, сексуальная мотивация детерминирована, во-первых, биофизическим состоянием организма, во-вторых – в процессе становления личности и накопления сексуального опыта индивида. В данной моделе составляющей сексуальной мотивации, являются биофизиологические факторы, которые генетически предопределены и состоят из 6 блоков:

— пренатальное и постнатальное развитие;

— изначальное состояние нейроэндокринной системы;

— функционирование подкорковых образований и спинного мозга;

— функционирование периферических нервов и рецепторов;

— оптимальный уровень гормонов;

— правильное функционирование ферментативных систем, обеспечивающих обмен веществ и т. д.

Кроме биофизиологических факторов, не маловажным значением является наличие сексуального опыта, получаемого в процессе обучения взаимодействия и взаимоотношения партнеров и т.д. и т.п. В области сексологии, такая проблема как социализация сексуальных потребностей человека, является менее изученной проблемой. Дж. Шмидт интерпретирует ее следующим образом: человек рождается с определенным уровнем нейрофизиологического обеспечения, позволяющим ему испытывать сексуальное наслаждение при стимуляции генитальных и экстрагенитальных эрогенных зон, достигающее своего максимума в виде оргазма. В сфере теории обучения, стимуляция и оргазм выступают в роли подкрепляющих факторов, побуждают к поиску дополнительных возбуждающих эротических ситуаций, которые, могут доставлять индивиду сладострастные переживания [13].

Поэтому, чем чаще наше сексуальные переживания в детстве, тем с большей чувственностью и довольствием, они протекают позже, и тем терпимее к ним относится окружающее общество, тем более выраженной становится сексуальная мотивация. Чем сильнее переплетаются друг с другом, при накоплении опыта, сексуальная активность и наслаждение, сексуальные переживания — с сексуальным удовлетворением, наслаждением и релаксацией, а также с чувством приемлемости, безопасности и ценности в поле общественной морали, тем сильнее будет выраженно половое влечение, что неотъемлемо связано с правилом возникновения вторичной мотивации [1].

Вышеописанное раскрывает суть экологической модели, которая показывает, что сексуальная активность и сексуальное поведение это результат процесса обучения, становления индивидуума в обществе, опирающихся на соответствующую нейрофизиологическую основу.

Смысл сексуальности, помимо моделей, пытаются раскрыть и различные концепции. Каждая концепция рассматривает понятие сексуальность с разных сторон, например, ответ на вопрос – как в процессе эволюции возникает «сексуальное сознание», эволюционные концепции не могут дать ответ, а теологические концепции — объясняют сексуальность, в том числе и смысл жизни, посмертным вознаграждением. Психоаналитические концепции, по мнению Ференца, Фромма и др. — объясняют сексуальность как стремление человека к единству с окружающей средой.

Подобные заключения содержатся и в других концепциях, например, бихевиористские. Учитывая то, что они часто принимаются для объяснения причин сексуальных расстройств и их лечения, они не позволяют получить ответ о смысле и ценности сексуального поведения. Сексуальность это такая же потребность организма, как и процессы дыхания, пищеварения, и т.д. Для объединения людей друг с другом, движущей силой является сексуальность. С точки зрения биологии половая связь представляет собой стремление человека реализовать выход за пределы своей индивидуальности и попыткой объединения с окружающим миром. Смысл сексуальности заключается в образовании единого целого, создании определенных отношений и связей между партнерами, противоположного пола.

Существует еще несколько типов концепций сексуальности: узкая, которая трактует сексуальность как источник напряжения и чувственной разрядки; более широкая, согласно которой, сексуальность есть источник удовлетворенности связанный с удовлетворением многих психических потребностей и наиболее широкая, объясняющая сексуальность в категориях редукции сексуального напряжения, удовлетворения физиологических потребностей и стремление создать связь с другим человеком.

Понятие сексуальности можно рассматривать в узком и широком смыслах. В узком смысле о сексуальности говорится как способности человека к сексуально-эротическим реакциям, а широкий смысл подразумевает сексуальность как личностное свойство, которому присущи сексуально-эротические переживания и чувства, типы межличностных отношений, установки и ценности. Понятие секса принято употреблять в значении половых отношений.

Существует следующие две функции сексуальности:

1 Репродуктивная. Ее цель – продолжение рода и формирование у человека переживания отцовства и материнства.

2 Коммуникативная, при этой функции сексуальность рассматривают как специфический психосоматический язык тела, который выражает увлеченность — стыдливость, доверие — отсутствие доверия, удовлетворение — напряженность и т.д.

Также выделяют три вида секса:

1 Прокреативный секс. Цель — деторождение.

2 Рекреативный. Цель — получение удовлетворения, удовольствия.

3 Релятивный. Цель — общение с близким человеком.

Лев Старович пишет, что секс принадлежит к числу как биологических, так и психических потребностей, обусловливающих существование рода, которая связанна с такими потребностями, как – любовь и безопасность. По сути, секс, в наше время, является одним из важнейших механизмом в обществе [26].

Человеческая сексуальность проявляется в выражении сексуальных чувств и интимной близости между партнерами. Сексуальность человека включает в себя психологические, культурные, физиологические и духовные аспекты секса. Как и прочие аспекты поведения человека, сексуальность также носит как биологический, так и социальный характер: некоторые характеристики сексуальности заложены генетически, другие формируются в процессе социализации. Отношение к сексуальности постоянно меняется. Оно зависит от культурных традиций, экономической ситуации в стране и даже от специфики политических задач, решаемых в данный момент правительством. Отношение к сексуальности в современных западных культурах до сих пор остается неоднозначным и противоречивым. С одной стороны, распространено мнение, что секс— это нечто «грязное», с другой стороны — считается, что заниматься сексом можно лишь с тем, кого мы по-настоящему любим. Как только сексуальность стала немного превращаться в тему, открытую для публичного обсуждения, люди с энтузиазмом взялись за ее исследование, стараясь придерживаться какой-то позиции и научного подхода. Задача полового воспитания заключается не только в том, чтобы ознакомить читателей с информацией, основанной на научных исследованиях, но и предоставить каждому человеку возможность разобраться в своих сексуальных ценностях и своем сексуальном поведении. Иногда сексологов критикуют в том, что они преувеличивают значение секса, а количество исследований при этом, в этой области постоянно растет [1].

Для того чтобы в полной мере понять, что такое человеческая сексуальность, необходимо рассматривать ее во всем многообразии ее проявлений. Ведь, в широком смысле, термин сексуальность тесно связан со всеми без исключения аспектами человеческого бытия. Сексуальность можно изучать в таких дисциплинах как, сексология, современная биология сексуальности которая занимается изучением сложнейшего комплекса явлений, социология и антропология, даже благодаря телекоммуникационным технологиям возникают новые виды человеческих отношений в киберпространстве, а изображения эротического содержания распространяются быстрее и проще, чем в прежние годы. Иначе говоря, исследовать сексуальность — значит не ограничиваться рамками какой-то одной профессиональной науки.

Сексуальность является движущей силой социальной активности человека, т.к. она направлена на достижение не только сексуального удовлетворения, но и социально-психологического состояния, обозначаемого как «счастье», повышение качества жизни.

Таким образом, подводя итоги данному параграфу, можно сказать, что существуют множество моделей и концепций сексуальности, которые дают нам возможность говорить и сексуальности как о многомерном явлении, которое имеет психологические, медицинские, биологические, культурные аспекты. Нельзя точно утверждать и говорить о доминировании одного какого-то аспекта.

1.3 Понятие любовь, как предмет исследования

Любовь, с середины 20 века, все больше становится предметом научного изучения. Исследованием этого феномена занимались такие научные дисциплины, как общая и социальная психология, этика, социология и др. Любовь является психическим свойством конкретной нервной системы, конкретного человека. Следовательно, не каждый индивид обладает данным свойством. И для того, чтобы оно появилось, нужно приложить определенные усилия и совершить определенную работу. Любовь, как психическое свойство, напрямую связанное с нервной системой, как и характер, проявляется в конкретном способе поведения и типе адаптации к среде. При этом любовь проявляется лишь в таких формах деятельности, способах поведения и в отношениях, которые требуют совершения определенных энергетических затрат, которые сильнее любой возможной отрицательной альтернативы. Как уже говорилось ранее, термин любовь точного определения не имеет, но если трудно дать точное определение любви, то перед нами возникает вопрос: возможно ли вообще исследовать этот психологический феномен? Оказывается, возможно, и некоторые представители попробовали исследовать данный феномен и получили разные результаты [14].

Самой интересной и важной попыткой измерения любви считается исследование психолога Зика Рубина. С помощью вопросника он опросил несколько сотен любовных пар и разработал измерительную шкалу. Он назвал ее «шкалой любви», которая состоит из 13 утверждений. В инструкции, у испытуемого, просят указать, насколько верно каждое из утверждений описывает его чувства к человеку, которому он испытывает романтический интерес. На основе своего опросника Рубин выявил, три основных компонента половой индивидуальной любви: привязанность, забота и интимность. Привязанность характеризуется желанием присутствия рядом любимого человека и получение от него эмоциональной поддержки. Забота характеризуется беспокойством о благополучии другого. А интимность желанием доверительных и близких отношений с партнером. Рубин получил некоторые данные, которые подтверждают обоснованность его шкалы. Так, например, он использовал данную шкалу для исследования любовников, которые проводят много времени, глядя друг другу в глаза. Для получения результатов, ученый провел скрытое наблюдение за любовными парами, с помощью одностороннего зеркала, которые пришли поучаствовать в психологическом эксперименте и ожидали приглашения в приемной. Выяснялось, что «плохие» любовники значительно реже смотрели друг другу в глаза, в отличии от «хороших» любовников [7].

В настоящее время, число ученых, изучающих феномен любви, значительно растет, значительно возросло. Из интервью, с психологом Илейн Хэтфилд, становится ясно, почему происходит значительный рост научного интереса к данному любви. Хэтфилд говорит: в науку приходит все больше женщин, и они по сравнению с мужчинами более склонны считать любовь вполне подходящим предметом для серьезного научного исследования.

Помимо Зика Рубина, также научный интерес к любви, был у Джона Лии. На основе выявленных им стилей любви, он разработал специальный вопросник, который называется «Шкала отношения к любви». В одном из исследовании, основываясь на данную шкалу, он выдвинул гипотезу о том, что успешность отношений зависит от совместимости стилей любви. И это принесло ему довольно интересные результаты, частично подтверждающие его гипотезу. В следующем, исследовании, шкала Джона Лии была использована с другой целью. Цель данного исследования состояла в том, чтобы изучить, как стили любви будут влиять на удовлетворенность в сексуальных отношениях в разных возрастных группах. В исследовании учувствовали 250 взрослых испытуемых, которые разделены на группы: люди студенческого возраста не состоящие в браке; молодые люди, состоящие в браке, не имеющие детей; пары, состоящие в браке, у которых есть несовершеннолетние дети; и люди, состоящие в браке, у которых есть взрослые дети, живущие отдельно. В результате выяснилось, что эрос и агапе положительно коррелируют со степенью удовлетворенности сексуальными отношениями на всех этапах жизни. Людус — отрицательно коррелирует с удовлетворенностью отношениями у всех трех групп семейных пар. В сторге значимая корреляция отмечалась только у тех супругов, у которых есть несовершеннолетние дети. И между манией и прагмой, так же как и удовлетворенностью отношениями, отсутствовала значимая связь ни у одной из четырех групп [23].

Д. А. Ли было проведено еще одно эмпирическое исследование, проверенное на двух больших выборках (807 и 567 человек). Снова опираясь на 6 стилей любви было доказано, что в любовных переживаниях молодых мужчин содержатся «эротические» и в особенности «людические» компоненты. А у женщин выражены «маниакальные», «прагматические» и «строгические» черты. «Маниакальные» увлечения более типичны для молодых людей, чем для взрослых и предпочтения мужчин и женщин, при выборе партнера, не совпадают [18].

Самые ранние исследования в области сексологии проводились в XIX веке, из всех данных была только теоретическая часть, т.к. доступ к другим источникам был недоступен. Одним из первых специалистов, кто обратил особое внимание на людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией и встал на их защиту, был Магнус Хиршфельд. Он утверждал, что геи и лесбиянки относятся к промежуточному «третьему полу», и наравне с гетеросексуальными людьми заслуживают такие же права и привелегии [14].

В XIX веке три выдающихся ученых Генри Хейвлок Эллис, Рихард фон Краффт-Эбинг и Зигмунд Фрейд, смогли обратить внимание общественности к сексуальным проблемам. Краффт-Эбинг описывал различные формы сексуального поведения и распределил сексуальные девиации по четырем видам патологий: садизм, мазохизм, фетишизм и гомосексуализм. Одним из первых, кто высказал предположение, что сексуальность присуща человеку на протяжении всей его жизни, является основным фактором мотивации его поведения был З.Фрейд. Основное направление его научных исследований относилось к изучению психосексуального развития ребенка, и как в дальнейшем это выражается в его психическом здоровье во взрослой жизни.

Генри Хейвлок Эллис вел записи наблюдений за половой жизнью людей того времени. В результате он опубликовал свои исследования с 1896 по 1910 в шести томах, под названием «Исследование по психологии секса», а в 1928 году был издан седьмой том. Эллис признал, что у женщин может наблюдаться такое же сильное половое влечение, как и мужчина.

До середины XX века серьезных попыток изучения сексуального поведения человека предпринималось довольно редко, т.к. это могло сказаться на их профессиональной репутации. В современном мире изучение сексуальности в науке обладает всеми правами, как и другие дисциплины. Одним из наиболее значимых исследований в области сексологии в первой половине XX века, стали работы Роберта Лэтоу Дикинсона. Имея доступ к гинекологической практике, Дикинсон, в Нью-Йорке с 1882 по 1924 год, собрал наблюдения над 5200 своими пациентками. На основе этих наблюдений, он показал, как влияют подавляющие сексуальные установки в детстве и что они оказывают разрушительное воздействие на половые функции взрослых, что позволило, одному из первых понять механизм женской сексуальности [23].

Помимо мужчин, вопросом о сексуальности занимались также и женщины. Например, Хеллен Райт, доказала, что основная часть женщин не испытывают никакого удовольствия в сексе и рассматривают его только как обязанность в браке. Она стала выпускать книги, где обучала и давала советы как достигать оргазмы при половом акте, в отличии от других женщин, которые писали о сексуальности в негативных тонах.

Выдающимся исследователем в области сексуальности является Альфред Ч. Кинзи (1894-1956). Для анализа сексуального поведения он, в отличии от других исследователей, которые опирались на личные наблюдения, применил статистические методы при анализе сексуального поведения. В 1937 году Кинзи стал читать курс лекции о сексуальности и браке, в Университете Индианы. Когда он готовился к лекциям и отвечал на вопросы студентов, он осознал, что на данный момент отсутствуют или очень мало достоверных данных о сексуальности и поэтому начал собирать информацию, о половой жизни людей методом опроса. В результате своих исследований к концу 1949 года им были собраны подробнейшие данные о половой жизни более 16 000 человек [13].

Также проводились исследования в области маскулинности и фемининности. Этими вопросами занимались Вирджиния Э. Джонсон и Уильям X. Мастерс, они были первыми исследователями, которые наблюдали и записывали физиологические реакции людей во время полового акта и мастурбации. В дальнейшем, результатом этих исследований явились эффективные методы лечения половых расстройств.

В 70-е, 80-е года начал проявляться интерес и к сексуальному поведению. Ученые понимали, что люди мало знают о том, что они чувствуют, делают, чего они хотят и о чем фантазируют в связи с сексом. В начале 70-х годов, после работ Кинзи, было проведено одно из самых масштабных исследований, частным исследовательским фондом. Они отбирали респондентов по телефонным книгам, случайным образом. Из отобранных респондентов, 20 % дали согласие заполнить анкету, в результате чего были собраны сведения от 982 мужчин и 1044 женщин. Данные опроса были обобщены профессиональным журналистом Мортоном Хантом в книге «Сексуальное поведение в 1970-х», которая была выпущена в 1975 году. В данной анкете насчитывалось более тысячи вопросов про сексуальный опыт и сексуальные установки [18].

Изменить взгляд на некоторые проблемы детской сексуальности, которым до 80-х годов, не уделялось должного внимания, позволили два международных исследования Рональда и Джулиеты Голдман. Они опросили 853 ребенка в Австралии, Северной Америке, Англии и Швеции. Целью данного опроса являлось мнение детей о сексе и степень их полового воспитания. Выяснялось, что наименее информированными в вопросах секса, оказались североамериканские дети. Более 30 лет, с помощью различных типов вопросов занимался изучением детской сексуальности немецкий исследователь Эрнст Борнеман. Его результаты противоположны взглядам Фрейда, о детском психосексуальном развитии. В отличие от Фрейда, Голдманом и Борнеманом был сделан вывод об отсутствии свидетельств существования латентного периода в детстве, стадии в развитии. Основной точкой зрения во всех недавних исследований являлось то, что у детей проявляется разнообразие к сексуальному поведению, ощущений и интересов, по мере их взросления, и дети сексуальны с момента рождения.

В 90-е годы, ученые обратили внимание на сексологические исследования по распространению ВИЧ. Чтобы понять, какими путями передается вирус, от человека к человеку, сексологи поняли, что нужно лучше знать о сексуальных действиях предпринимаемых людьми.

Подводя итоги данной темы можно сделать следующие выводы:

1 Сексологические исследования начавшиеся проводиться с середины XIX века и по сей день имеют популярность и заинтересованность в этом вопросе.

2 Работы Рихарда фон Краффт Эбинга, Зигмунда Фрейда и Генри Хейвлока Эллиса в которых заложены основы изучения человеческой сексуальности будут еще долго играть важную роль на протяжении всех веков.

3 Изучение Альфреда Кинзи дало возможность по-новому взглянуть на все разнообразие сексуального поведения человека.

4 Работы Мастерса и Джонсон позволили понять физиологию секса и дали возможность применить свои исследования при лечении расстройств половой функции.

2 Экспериментальное исследование по особенностям отношения к любви и сексу юношей и девушек

2.1 Общая гипотеза, цель и задачи исследования

Цель работы состоит в изучении проблемы отношения юношей и девушек к любви и сексу.

2 Подобрать диагностический инструментарий для эмпирического исследования отношения юношей и девушек к любви и сексу.

3 Провести эмпирическое исследование отношения юношей и девушек к любви и сексу, проанализировать полученные результаты.

4 Выявить различия, между отношением к любви и сексу, у юношей и девушек.

Объектом данного исследования являются юноши и девушки в возрасте 18-21 год.

Предметом исследования является психологический анализ отношения к любви и сексу.

Нами были выдвинуты следующие гипотез:

1 Гипотеза исследования экспериментальная — между юношами и девушками существуют различия в отношении к любви и сексу, а именно в установках, сексуальном профиле, эмоционально-личностном отношении.

2 Альтернативная гипотеза — между юношами и девушками не существует различий в отношении к любви и сексу, а именно в установках, сексуальном профиле, эмоционально-личностном отношении.

2.2 Организация исследования

В рамках разрабатываемой нами темы было проведено исследование, в котором принимали участие 40 человек – 20 девушек и 20 юношей. Выборку составили испытуемые в возрасте 18 – 21 года.

Исследование проводилось в два этапа. На первом этапе испытуемым была дана информация об исследовании, предлагались методики и бланки ответов, давалась инструкция. На втором этапе, после заполнения методик, полученные результаты были подвергнуты обработке и интерпретации.

В исследовании применялись такие методы, как тестирование, метод математической статистики по программе «Statistika 6.0» (t – критерий Стьюдента, корреляционный анализ).

2.3 Характеристика методик, используемых в ходе экспериментального исследования

В соответствии с целью, гипотезой и задачами были выбраны следующие методики исследования:

1 «Методика оценки сексуального профиля».

Впервые на русском языке эта методика была опубликована О. Ф. Потемкиной. Она позволяет выявить особенности сексуального поведения, содержит 14 основных шкал, составляющих распределение полярных форм сексуального поведения, а также отдельных вопросов, касающихся некоторых форм сексуального поведения. В методику входят следующие 14 шкал:

2 «Смелость, решительность».

10 «Любовь как высшая ценность».

14 «Нежелательность сексуальных контактов на службе».

15 Единичные вопросы, направленные на выявление следующих особенностей поведения:

Вопрос № 15+ способность испытывать сильные страдания от неразделенной любви или потери любимого.

Вопрос № 30+ способность быстро освободиться от любовного недуга, расстаться с человеком без сожалений и переживаний.

Вопрос № 45+ способность получать удовольствие от секса.

Вопрос № 60 + признание гетеросексуальных контактов как нормы.

Вопрос № 75+ потребность быть любимым, а не любить самому.

Вопрос № 90+ верность как наибольшая ценность.

Вопрос № 105+ удовлетворение сексуальной жизнью.

Вопрос № 120+ длительные перерывы в сексуальных отношениях.

Вопрос № 135+ притворство, выказывание чувств, которых нет.

Вопрос №150+ желание сменить пол.

2 Опросник Айзенка установок к сексу.

Опубликован Г.Айзенком в 1989 году. Методика разработана на основе концепции личности Г. В опросник установок к сексу входит 159 вопросов, при интерпретации имеет следующие 11 шкал:

Шкала № 1 — «Терпимость»

Шкала № 2 — «Удовлетворенность»

Шкала № 3 — «Невротический секс»

Шкала № 4—«Безличный секс»

Шкала № 6 — «Сексуальная застенчивость»

Шкала № 7—«Щепетильность», «стыдливость»

Шкала № 8 — «Сексуальное отвращение»

Шкала № 10 — «Физический секс»

Шкала № 11 — «Агрессивный секс

3 Семантический дифференциал Ч. Осгуда

Методика позволяет определить эмоционально-личностное отношение человека к тем или иным понятиям для определения их смысла.

В этой методике испытуемый оценивает понятия по специально разработанным шкалам. Бланк методики можно посмотреть в приложении.

2.4 Анализ результатов эмпирического исследования

В ходе нашего исследования были проведены и обработаны вышеперечисленные методики. Средние значения показателей сексуального профиля представлены в таблице 1.

Таблица 1- Средние показатели по методике сексуального профиля

privetstudent.com